تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
لاحساب الا اذا كان هناك حقوق وواجبات فعندما يوجد حق لابد من الحساب عليه هل ناله صاحبه ام لا وكذلك الواجبات هل اداها ام قصر بها
ومن هنا فان الله عزوجل يحاسبنا لانه خلقنا لهدف وجعل لنا حقوق وواجبات .
فيوم نلقاه ونمتثل امامه يحاسبنا علي شيئين
اولا:- حق الله علي العباد
ثانيا:-حق العباد علي الله
ثالثا:- حق العباد علي العباد
______________________
اولا:- حق الله علي العباد:-
خلقنا رب العزة سبحانه وتعالي لنعبده ونعمر الارض
فقال سبحانه وتعالي (وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون)
وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لسيدنا معاذ ابن جبل (هل تدري ماحق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا)
اما عن العبادة فالتعمير للارض هو جزء من العبادة وكيف نحقق العبادة الكاملة لله سبحانه وتعالي هو موضوع لا يكفي لسرده صفحات الارض فلا هناك من هو قادر علي تحقيق العبادة الكاملة حقا فدائما مانكون مقصرين ليس مفهوم العبادة ان تقول الله ربي ولا تشرك به شيئا فقط ولكن مفهوم العبادة اوسع من ذلك ليشمل كل امور الحياة اجمع وكيف ترضي الله بها وحينها تحقق العبودية الكاملة لله وهو ماتعجز النفس البشرية علي تحقيقه اجمع
ولكن رحمة الله بنا كانت اوسع واعظم من امره لنا حتي امره بالعبادة ليرضي بما تعيننا انفسنا الضعيفة علي عمله ويعفو عنا فيما لم نقدر عليه بل ويعفو عنا فيما عمدنا من تقصير وما لم نعمد اليه وفعلناه عن جهل
فقال سبحانه وتعالي بسم الله الرحمن الرحيم
(واذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم)
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ان العبادة ماهي الا اسم جامع لكل مايحبه الله من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة
فالواجب اخواني واخواتي ان نشكر الله علي رحمته ضعف انفسنا وتقصيرنا في عبادته فعندما يحاسبنا علي حقه فلن نجد الا رب رحيم غفور فقال رب العزة تبارك وتعالي علي لسان رسوله في حديث قدسي
(يابن ادم انك لو أتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)
ولهذا ان الله سبحانه وتعالي يسامحنا علي التقصير في عبادته طالما في قلوبنا ايمان صادق بشريعته ونهج الحق الذي اوجده لنا لنسير علي دربه فقد ارسل رسله ليبين للناس طرق الصواب ويبين لهم قدرته واياته و حتي لا يكون لهم حجة يوم يلقونه
_______________
ثانيا حق العباد علي الله:-
وكذلك يحاسبنا الله علي حق العباد علي الله فهل يظلم من احد عند الله؟ كلا ثم كلا بل كرمنا قصرنا فغفر لنا فقال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم
(ووجدوا ماعملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا)
بل يغفر لمن اتاه عبدا غير مشرك
_______________
ثالثا حق العباد علي العباد:-
ثم يحاسبنا علي حق العباد علي العباد
وهو مايقف عنده الانسان خاسرا كثيرا بما كسبت يداه من غيب ونميمة وسرقة وظلم وغير ذلك من فتن الدنيا وليقف عند القنطرة فلا يجد مما عمل شيئا لان الله سبحانه وتعالي لا يسامح في حق عبد علي عبد الا اذا ارتضي العبد واني له الا يرضي
اذا راضاه الرحمن بجنان وحينها ترد المظالم لاهلها
_______________________
كما ان اول مايحاسبنا الله عليه من حقه الصلاة لانها بداية ماخط في الميثاق بيننا وبين المولي سبحانه وتعالي وكذلك اذا صلحت صلح سائر العمل ومايحاسبنا عليه من حق العباد اننا يجب ان نسير رسل سلام بينهم فلا نغتاب ولا نكون اصحاب نميمة
وهناك مثال من قوم بني اسرائيل
انه ذهب احد الصالحين يوما ليشتري له عبدا يقوم باعمال شاقة له فجاء الي السوق فوجدا عبدا يباع يقول بائعه هذا قوي هذا يقوم لك بكل عملك الا ان له عيب واحد هو نمام فقال الرجل نمام ليقع ذنبه علي عاتقه فليس لي شأن ولا اطلب منه الا ان يقوم بعملي فاشتراه الرجل وجاء به الي بيته فبدا العبد في نميمته فذهب الي زوجة الرجل وقال لها يمكنني ان اعمل لك عمل يحيلك قلب زوجك اليك فلا يحب غيرك ولا ينظر الي غيرك فقالت له كيف قال اتيني منه بخصله شعر من ذقنه فوافقت ثم ذهب الي سيده فقال له ان زوجتك احبت غيرك فاليوم علمت انها ستقتلك ذبحا وانصحك ان تكتشف ذلك بنفسك لتمثل نفسك نائما وعندما تقترب منك تكشفها وهكذا ذهبت الزوجة لتاتي بخصلة الشعر من زوجها ليزيد حبه لها وهكذا راي الزوج زوجته قادمت اليه بالة حادة فظن انها ستقتله فقام فقتلها فقتله اهلها وتقاتل الاهالي
المقصود من الرواية انه عندما تنتشر النميمة والغيب سيمحي السلام بين العباد ولذلك اول مايحاسب عليه العبد في حقه علي غيره
وايضا شدد رسول الله علي ذلك بذكره لمن يعذبان في القبر فقال صلي الله عليه وسلم
(اما انهما ليعذبان ومايعذبان في كبير ثم قال بلي انه لكبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فلم يستتر من بوله.... )
ومن لم يستتر من بوله فسدت صلاته ولهذا لم نوفي حق الله وبالنميمة لم نوف حق العباد
اعاذنا الله واياكم من الفتن وغفر لنا يوم العرض عليه
____________________
دائما مايتسائل كل ملحد جاهل لما يحاسب الرب؟
فهذا مختلف عن موضوعنا حتي لا يختلط الامر فالله سبحانه وتعالي وضع الحساب حتي لا ينتشر الهرج والمرج فالله اعلم بكل نفس خلقها واعلم بالطيبة والخبيثة وله القدرة علي ان يزكيها ولكن ترك لكل نفس لجامها لتسير وراء هواها الي حب الله واليوم الاخر او الي حب الشهوات والدنيا ولهذا وضع الحساب ليعلم كل امريء انه منقلب الي الله يوما ما
لاحساب الا اذا كان هناك حقوق وواجبات فعندما يوجد حق لابد من الحساب عليه هل ناله صاحبه ام لا وكذلك الواجبات هل اداها ام قصر بها
ومن هنا فان الله عزوجل يحاسبنا لانه خلقنا لهدف وجعل لنا حقوق وواجبات .
فيوم نلقاه ونمتثل امامه يحاسبنا علي شيئين
اولا:- حق الله علي العباد
ثانيا:-حق العباد علي الله
ثالثا:- حق العباد علي العباد
______________________
اولا:- حق الله علي العباد:-
خلقنا رب العزة سبحانه وتعالي لنعبده ونعمر الارض
فقال سبحانه وتعالي (وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون)
وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لسيدنا معاذ ابن جبل (هل تدري ماحق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا)
اما عن العبادة فالتعمير للارض هو جزء من العبادة وكيف نحقق العبادة الكاملة لله سبحانه وتعالي هو موضوع لا يكفي لسرده صفحات الارض فلا هناك من هو قادر علي تحقيق العبادة الكاملة حقا فدائما مانكون مقصرين ليس مفهوم العبادة ان تقول الله ربي ولا تشرك به شيئا فقط ولكن مفهوم العبادة اوسع من ذلك ليشمل كل امور الحياة اجمع وكيف ترضي الله بها وحينها تحقق العبودية الكاملة لله وهو ماتعجز النفس البشرية علي تحقيقه اجمع
ولكن رحمة الله بنا كانت اوسع واعظم من امره لنا حتي امره بالعبادة ليرضي بما تعيننا انفسنا الضعيفة علي عمله ويعفو عنا فيما لم نقدر عليه بل ويعفو عنا فيما عمدنا من تقصير وما لم نعمد اليه وفعلناه عن جهل
فقال سبحانه وتعالي بسم الله الرحمن الرحيم
(واذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم)
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ان العبادة ماهي الا اسم جامع لكل مايحبه الله من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة
فالواجب اخواني واخواتي ان نشكر الله علي رحمته ضعف انفسنا وتقصيرنا في عبادته فعندما يحاسبنا علي حقه فلن نجد الا رب رحيم غفور فقال رب العزة تبارك وتعالي علي لسان رسوله في حديث قدسي
(يابن ادم انك لو أتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)
ولهذا ان الله سبحانه وتعالي يسامحنا علي التقصير في عبادته طالما في قلوبنا ايمان صادق بشريعته ونهج الحق الذي اوجده لنا لنسير علي دربه فقد ارسل رسله ليبين للناس طرق الصواب ويبين لهم قدرته واياته و حتي لا يكون لهم حجة يوم يلقونه
_______________
ثانيا حق العباد علي الله:-
وكذلك يحاسبنا الله علي حق العباد علي الله فهل يظلم من احد عند الله؟ كلا ثم كلا بل كرمنا قصرنا فغفر لنا فقال تعالي بسم الله الرحمن الرحيم
(ووجدوا ماعملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا)
بل يغفر لمن اتاه عبدا غير مشرك
_______________
ثالثا حق العباد علي العباد:-
ثم يحاسبنا علي حق العباد علي العباد
وهو مايقف عنده الانسان خاسرا كثيرا بما كسبت يداه من غيب ونميمة وسرقة وظلم وغير ذلك من فتن الدنيا وليقف عند القنطرة فلا يجد مما عمل شيئا لان الله سبحانه وتعالي لا يسامح في حق عبد علي عبد الا اذا ارتضي العبد واني له الا يرضي
اذا راضاه الرحمن بجنان وحينها ترد المظالم لاهلها
_______________________
كما ان اول مايحاسبنا الله عليه من حقه الصلاة لانها بداية ماخط في الميثاق بيننا وبين المولي سبحانه وتعالي وكذلك اذا صلحت صلح سائر العمل ومايحاسبنا عليه من حق العباد اننا يجب ان نسير رسل سلام بينهم فلا نغتاب ولا نكون اصحاب نميمة
وهناك مثال من قوم بني اسرائيل
انه ذهب احد الصالحين يوما ليشتري له عبدا يقوم باعمال شاقة له فجاء الي السوق فوجدا عبدا يباع يقول بائعه هذا قوي هذا يقوم لك بكل عملك الا ان له عيب واحد هو نمام فقال الرجل نمام ليقع ذنبه علي عاتقه فليس لي شأن ولا اطلب منه الا ان يقوم بعملي فاشتراه الرجل وجاء به الي بيته فبدا العبد في نميمته فذهب الي زوجة الرجل وقال لها يمكنني ان اعمل لك عمل يحيلك قلب زوجك اليك فلا يحب غيرك ولا ينظر الي غيرك فقالت له كيف قال اتيني منه بخصله شعر من ذقنه فوافقت ثم ذهب الي سيده فقال له ان زوجتك احبت غيرك فاليوم علمت انها ستقتلك ذبحا وانصحك ان تكتشف ذلك بنفسك لتمثل نفسك نائما وعندما تقترب منك تكشفها وهكذا ذهبت الزوجة لتاتي بخصلة الشعر من زوجها ليزيد حبه لها وهكذا راي الزوج زوجته قادمت اليه بالة حادة فظن انها ستقتله فقام فقتلها فقتله اهلها وتقاتل الاهالي
المقصود من الرواية انه عندما تنتشر النميمة والغيب سيمحي السلام بين العباد ولذلك اول مايحاسب عليه العبد في حقه علي غيره
وايضا شدد رسول الله علي ذلك بذكره لمن يعذبان في القبر فقال صلي الله عليه وسلم
(اما انهما ليعذبان ومايعذبان في كبير ثم قال بلي انه لكبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فلم يستتر من بوله.... )
ومن لم يستتر من بوله فسدت صلاته ولهذا لم نوفي حق الله وبالنميمة لم نوف حق العباد
اعاذنا الله واياكم من الفتن وغفر لنا يوم العرض عليه
____________________
دائما مايتسائل كل ملحد جاهل لما يحاسب الرب؟
فهذا مختلف عن موضوعنا حتي لا يختلط الامر فالله سبحانه وتعالي وضع الحساب حتي لا ينتشر الهرج والمرج فالله اعلم بكل نفس خلقها واعلم بالطيبة والخبيثة وله القدرة علي ان يزكيها ولكن ترك لكل نفس لجامها لتسير وراء هواها الي حب الله واليوم الاخر او الي حب الشهوات والدنيا ولهذا وضع الحساب ليعلم كل امريء انه منقلب الي الله يوما ما
تعليق